Bien Taypá

Tres mitos cholos sublevantes

Estimados cholegas, somos un país creativo, lo hemos dicho ya un millón de veces. Nuestra capacidad creativa es tal, que así como los griegos tienen a su Zeus, Afrodita y Atenea, nosotros hemos creado una mitología superior que desde chicos repetimos cual loros en hombro de Barba Roja: los mitos de la peruanidad. ¿Pero son estas aseveraciones que lanzamos con descaro y pundonor, percepciones afianzadas en la realidad, en una realidad sórdidamente idealista y desenfrenada, o es un argumento tristemente frágil para fortalecer algún estereotipo de nuestra propia peruanidad? ¿Somos capaces de, al estilo Mythbusters, desbaratar el fundamento de estas alucinadas peruchas?

Les presentamos a lo Julio Ramón Ribeyro, tres historias sublevantes que seguramente harán eco en sus cholicerebros y desempolvarán recuerdos de antaño:

1. El peruano es un mendigo huevón. ¿Mito o verdad?

Al estilo de la Tañon, cómo olvidar esa tan mentada frase que nos han hecho “chancar” a la fuerza en aulas escolares y que es atribuida (aunque algunos cuestionan esta atribución) al buen Raimondi: “El Perú es un mendigo en un banco de oro“. Cholegas, cuando pienso en esta frase me teletransporto en el tiempo cual Kevin Arnold cholo y me veo sentado en los pupitres escolares recordando a la profesora lanzar a viva voz y con mucho orgullo esa frase….“Y es que si pues chicos, eso somos, un mendigo en un banco de oro”.  La frase en principio me trajo muchas interrogantes: ¿la idea de la frase es huamanizar al mendigo demostrando que sólo un triste huevón podría estar sentado sobre su propia gallina de los huevos de oro?, ¿es otra manera para decir que nos merecemos la situación de pobreza en la que estamos? ¿Por qué no lo vende -con responsabilidad sostenible, claro- o hace algo? ¿Será que se refiere a un funcionario misio Banco del Oro (BDO)? Cuando formulé algunos de estos cuestionamientos a mi profe, simplemente me dijo “Ya pues Chuto, se refiere a la grandeza de nuestro país, no en vano le cantamos a las ricas montañas, hermosas tierras, cumbres nevadas“. Regresamos a tiempos actuales y un rápido “gugleo” nos muestra que esa frase sigue vigente sobre todo cuando decidimos hacer referencia a nuestro potencial minero (ejemplos aquí y aquí). Otros más creativos indican que no somos un mendigo sino un analfabeto en un banco de oro. Es más hace poco conversaba con unos cholegas que luego de comentar la frase y bajonearla sin darse cuenta terminaron refraseando a mi añorada profe inventando alguna otra metáfora donde siempre terminábamos siendo patéticos seres irracionales que nos “rasgamos las vestiduras” por aquello de lo que nosotros mismos tenemos la culpa de nuestro subdesarrollo. ¿Y cuándo creamos la metáfora combatiente de ese mendigo?

2. El mejor himno es el peruano (obvio). ¿Mito o verdad?

Sobre himnos ya hemos hablado un poco por estos lares, sin embargo, otra historia de colección que también me remonta a años escolares es aquella que se refiere a un supuesto concurso de himnos nacionales donde el peruano quedó en segundo lugar luego de la Marsellesa. Hemos buscado en los anales de la historia al supuesto organizador de tan complejo y titánico concurso pero hemos agonizado en el intento.  Lo único que hemos encontrado es esto: “El Himno Nacional del Perú, está considerado como uno de los más bellos del mundo por su melodía marcial y vibrante y por la fuerza expresiva de sus versos, particularmente del coro. Personalidades de distintos países han expresado su admiración por nuestra canción nacional. “Bien valio la pena haber luchado por su independencia bajo la unción mística de un himno cantado para Dios“, fue expresión del tribuno y político español Emilio Castelar. El General Pablo Clement, miembro de la Misión Militar Francesa que reorganizó el Ejército en 1896 dijo: “Después de la Marsellesa, es el único himno que me ha hecho sacudir el corazón y humedecer las pestañas“. ¿Será éste el origen del mito perucho? ¿Será que nuestro himno hace humedecer las pestañas de nuestra peruanidad castrense pero no necesariamente el de nuestra peruanidad civil, cívica, ciudadana, “de a pie”?

Así como creemos que nuestro himno es el mejor del mundo, en Colombia creen que el suyo es el tercero y algunos comentaristas de este foro aseguran haber visto el concurso por televisión o ¿será más bien que todo Latinoamérica tiene esa idea en la cabeza según la cual expertos en música “triunfal” (¿?) consideran a su himno como el mejor debajo del francés y ayahuasqueamos todos que estamos viendo un programa concurso a lo American Idol donde sale Eva Ayllón cantando a pura garganta frente a los jueces? En todo caso si de concursos himnos se trata este, en mi opinión, resultaría más interesante. La siguiente por favor.

3. El mejor español es el peruano. ¿Mito o verdad?

Nuevamente, según supuestos estudios y no nos extrañaría que hasta “concursos internacionales” o planetarios (en Melmac) algunos sugieren que el mejor español se habla en Colombia y en segundo lugar en el Perú (¿por qué siempre estamos segundos?, quizás es como para no malograr el cuento y hacerlo más creíble en el discurso de las leyendas urbanas). Un colochega se cuestiona al respecto al igual que nosotros pero tampoco llega a datos muy científicos. ¿Cuando al perucho se le pega el dejo, no estaría dejando de lado un don peruano innato y convirtiéndose en algo así como el mendigo sentado en el banco de oro pero en versión lingual?

El cholega Daniel Salas nos desazna al respecto “el tema que usted toca cae dentro del campo de lo que se llama “ideología lingüística”, es decir, de las creencias que los hablantes tienen sobre su propia lengua. Las ideologías lingüísticas nos dicen que hay una variante de una lengua que es “correcta” o “superior”, o que hay lenguas que son “mejores” para el amor o los negocios (Italiano, francés). Los limeños dirán que los puneños “hablan mal” el castellano. Los madrileños dirán que los peruanos “hemos deformado” la lengua castellana. El estudio de las ideologías lingüísticas incluye también la etiqueta y la normativa. Hay una manera de dirigirse a otras personas de acuerdo con su estatus, su poder o su sexo. Una persona que no conozca la normativa o la etiqueta puede ser descalificada, normalmente mediante la burla o la exclusión (no se la toma en serio, por ejemplo, o se la considera ignorante)”.

¿Es posible que el perucho considere algo que es inevaluable (como la calidad de una lengua con respecto a otra) un mérito suficiente para darle punche a nuestra peruanidad porque sabemos que no hay pruebas suficientes que comprometan nuestra victoria? ¿No será algo así como la consigna de “es inocente hasta que se pruebe lo contrario” que legitima ociosamente nuestra percepción lingüística?

¿Qué nos dicen estos mitos peruchos sobre la fragilidad de algunas victorias? ¿No es posible buscar méritos individuales (como los deportivos y artísticos) y colectivos que no tengan que ser probados con la mera “buen intención” o “intuición creativa” que nos caracteriza?

Busquemos más mitos.

P.D. Un buen análisis de esa alicaída práctica aquí.

© 2009 Choledad Privada.