Esta semana en “Se busca cholo”, nuestra tribuna errepepiana, lanzamos oficialmente a un personaje que nos ha acompañado largamente en este espacio y que espero haga muchos amigos por “allá” como los hizo por “acá”: “EL ISI CONCHE”.

¡Nos vemos!

Estas semanas publicamos un par de situaciones perucholas muy particulares para comentar con los cholegas errepepianos:

- La hora sin demora de la choledad

¿Somos impuntuales o nos gusta hacernos esperar? ¿Es esta choledad que nos une una choledad de tiempos siempre aplazados para un cómico “después” en eterno gerundio? ¿Es posible sentir, como país, que avanzamos si nunca llegamos a tiempo?

- El Chutocho no miente porque no lo dejan mentir

Al poner énfasis en que el hecho de no mentir se basa en que no nos dejan hacerlo, secretamente proponemos un escenario donde si no estuviera ese testigo, pues… MENTIRÍAMOS.

Cholegas nuestros:

Aunque dejamos sin vida por un tiempo esta popular sección de choledad donde todos meten cuchío en los artículos (no por falta de democratización de la choledad ojo, sino por mera y pura flojera en la actualización), hoy reactivamos esta importante ventana innovadora en el mundo virtual de la choledad.

Para los que recién llegan, lean las instrucciones de uso aquí.

¿Qué hemos escrito hasta ahora? Pues sobre el trauma chileno, sobre los combinados, sobre la identidad combi, sobre el lonche, sobre el himno nacional  y sobre el huevoneo (pendiente). ¿No son esos nuestros mejores artículos porque tienen la sazón de toda la choledad?

Esta vez necesitamos vuestros aportes para hablar sobre el Personaje Bandera #20 de la choledad: EL CHOLO MIGRANTE. Será un desafío tranca, pero con la ayuda de los lectores cholextranjeros, lo lograremos. ¿Qué hacen ahí? Vayan al wiki YA…

Esta semana en RPP, hablamos en detalle sobre el sentido de la vista cholo: Mira-ve para creer (el cholo de poca fe)

“La corroboración del ojo, cholegas, es un elemento probatorio de primer grado en nuestro juicio cotidiano, es el espaldarazo que nuestra choledad necesita para elevar una opinión, es el palpeo de llagas en versión Tomás y Jesucristo donde la vista es la cotejación notarial que da sello de garantía a la realidad”.

Luego que Peruanista, Maskus, ocraM, Ombloguismo, Disco Virgen,  Lucho Aguirre y esta tribuna, polemizamos sobre los excesos y desaciertos de la publicidad de Berlitz (unos más afectados por lo racial, otros más afectados por lo violento, otros más afectados por lo torpe), le mandé una cartita a la responsable de Mercado de Berlitz Colombia quien, gentilmente, accedió a contestarnos -en parte- nuestras inquietudes. (También, Morsa y Café Taipá)

Les publico mi carta y su inicial respuesta refrendada por los creativos a quienes consultó:

Berlitz Colombia
Área de Mercadeo
Estimada Maria Isabel:
 
Desde esta tribuna, queremos saludarla y preguntarle acerca de la estrategia publicitaria utilizada por Berlitz Co en esta oportunidad y que nos ha sugerido algunas preguntas que, en representación de nuestra choledad peruana, le queremos hacer llegar con el objetivo de que nos ayude a entenderlas:
 
1. ¿Cómo se llegó a la convención institucional y publicitaria de que la mejor manera de atraer estudiantes de inglés a vuestra casa de estudios sería utilizando, en países dolidos por violencia política, torturas y crímenes sistemáticos contra los grupos de riesgo (indígenas, andinos, sectores pobres) como Perú y Colombia, un escenario de tortura? ¿Les parecía pertinente? ¿Era inspiracional?
 
2. ¿El objetivo del spot es utilizar los estereotipos más extremos para decir qué? Lo que leemos del spot es un policía negro asociado con la violencia brutal (porque es algo así como rescatarme del uso exclusivo de mi lengua materna pero a patadas), de policía gringo asociado con la torpeza del fast-food donutesco (porque si la idea de hablar inglés era aspirar a acercarme al mundo norteamericano, con ese referente no logro ninguna meta aspiracional), y del interrogado andino asociado con la timidez, el apocamiento y el sentido de perdición frente a un mundo globalizado.
 
3. ¿Todo esto se hizo con total premeditación (des)creativa o hay un sentido irónico y de protesta cual mensaje subliminal que en nuestra paranoica peruanidad no logramos atisbar? Quizás la idea del spot es generarnos este cuestionamiento y estamos preguntándole todo esto por mero gusto y capricho.
 
Lo que pasa es que nos gustaría una publicidad creativa más inclusiva, no sé si sea mucho pedir. Nosotros podemos y sabemos jugar con mensajes desafiantes, pero así, “así no juega Perú”, como decimos coloquialmente en nuestro país.
 
Ojalá nos pueda ayudar a entender por qué la publicidad se está metiendo cabe.
 
Gracias,
Chuto Ch.

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2. Para traer la situación a la vida quisimos usar personajes que representaran diferentes etnias y para ello darle un contenido multiracial: anglosajones (monos), morenos, y latinos enmarcados TODOS en un contexto de ficción. Considerando además un mensaje universal: HABLAR INGLES ES UNA NECESIDAD DE TODOS, independientemente de la raza o el color.
 
Atentamente, 
 
Maria Isabel Galvis
Directora de Mercadeo
Región Andina

Este pechito se asombra por la respuesta -dado que no es normal que las empresas compartan esta clase de polémicas- pero insiste en que la respuesta alude más a hacer salvedad sobre la carta blanca que da la creatividad ficcional para apelar a lo multirracial sin necesidad de ser racista, cosa con la que podemos coincidir con ella como lo mencionamos inicialmente (no todo personaje negro o andino, ni sus estereotipos simbolizados en una publicidad son reforzamientos maliciosos de alguna clase de discriminación), pero obvia el desatino manifiesto y desmemoriado de utilizar un escenario tan turbio como la tortura y el interrogatorio violento en países con un contexto de violencia muy arraigado.

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Este cholo volvió a mandar carta:

Estimada Maria Isabel,
 
Muchas gracias por su respuesta y la disposición en atender las inquietudes del consumidor. Más aún porque normalmente este tipo de inquietudes son ignoradas por las grandes corporaciones y lo único que se obtiene es el silencio como respuesta.

Coincidimos con usted en que la intención de la publicidad no era racista con lo cual el  racional creativo nos queda claro (aunque con un mensaje “torpe”, diríamos, ya que el mensaje de miedo que transmiten los personajes no es muy atractivo para los consumidores como móvil para estudiar inglés). Nosotros no hemos cuestionado desde nuestra tribuna la publicidad de Berlitz desde una óptica racista más allá, claro, de que nos parezca acertado o no el uso de esos estereotipos plasmados en la publicidad como una estrategia eficiente.

Ahora, nuestro punto concretamente es conocer las razones que han movido a Berlitz a considerar adecuado el uso de esa ficción en un contexto latinoamericano donde la violencia, la tortura y la migración son pan de cada día y se han prestado para muchos excesos y heridas. ¿No consideraron eso como contraproducente?
 
El tema ha generado bastante polémica en blogs y medios de prensa locales por eso queremos, con la transparencia del caso, mostrar todas las opiniones sobre el tema incluyendo la suya.

Muchas gracias nuevamente por su disposición,
 
Chuto Ch.

Hermanos de la choledad:

Ahora entiendo la frase -y perdónenme los gordonoicos- ”hacerse de la vista gorda“. Yo lo he hecho en mi propia casa. Pero gracias a los minuciosos hallazgos del cholega Canaza, mismo que desde el año 2003 ofrece comentarios sobre la actualidad cultural, económica y política del Perú, he podido ver el cuchillo de palo en la casa del herrero.

Así como Ingrid Suarez ocultó información en su CV al postular a la contraloría, mis ex-representantes Gargurevich (de claro apellido foráneo croata) y Montezuma (que si este blog fuese mexicano se salvaría pero no lo es) no mencionaron al postular a este equipo cholo sus orígenes escolares, mismos que deslegitiman cualquier discurso que pueda ser expuesto en esta tribuna y -obvio- los desautorizan moralmente.

Alma, corazón y vida invertí en ellos y ahora gracias al destape del cholega Canaza en los choloaudios he caído en cuenta que uno de estos señores estudió en el Colegio Newton y el otro en el Santa María. Bien supieron camuflarse con sus tonos cobrizos, pero estudiar en un colegio de Surco o de La Molina, jamás! ¡Qué injuria, por Dios! ¡Cómo fui tan ciego! 

Así como Bareto no puede tocar cumbia peruana, como la limeña Llosa (también del Newton, por cierto) no puede hacer una película haciendo referencia a temas andinos y así como Renzo Schuller no puede interpretar a un terruco en una película nacional, los Gargurevich y Montezuma no están legitimados para apoyar a este cholo ser humano en la fabrica de choledades de Chuto Chonka, razón por la cual a partir de hoy quedan despedidos de esta tribuna. Lamentablemente el pasado los condena.

¡¡¡Así como otorongo no come otorongo, en esta choledad privada, aquellos señalados por los “verdaderos peruanos” como “no cholos” no deben osar hablar de cholos!!! ¡He dicho!

Chuto - El fariseo
El Chutangelio según Lucas 18:10

P.D.: Gracias, cholegas. Cada vez nos hacen más claro por qué existe la choledad privada.

Cholegas,

En el backstage de la choledad tuvimos un nutrido y sustancioso debate con el cholega Eduardo Villanueva en relación con la polémica iniciada por nuestro buen amigo Wilfredo Ardito (con quien esta vez discrepamos) en contra de qué hacer con la publicidad de leche Gloria referida a los chatos (pueden revisar la discusión completa aquí): ¿quejarnos, burlarnos de ella, soltar a los sabuesos para que la destruyan?

Sensibilicemos a nuestros publicistas, sí; sensibilicemos a los consumidores, clarín, totalmente de acuerdo, pero de ahí a censurar de facto una publicidad y solicitar su retiro porque sus referentes atentan traumáticamente contra el futuro de la niñez… a ver, tampoco, tampoco. Cholegas ¿qué es lo que combustiona y enciende las calderas y flamas más hirvientes de nuestra choledad? ¿Será acaso que estamos tomando mucho “Burn” en vez de leche “Gloria”?

P.D. Pregunta: ¿No será ocasión ahora para comunicarnos con Elévate Shoes? ¿hubo carta de adhesión y tal movida para denuciar Majaz? Si esto de Gloria funciona, ¿podríamos ir a pedirle a los spots de adelgazamiento, en honor a los gordos felices, que quemen sus letreros y escondan sus comerciales? 

Así como el adolescente incomprendido del spot de Donofrio del verano pasado, muchas veces nos hemos sentido los incomprendidos del barrio en el uso, abuso, maluso y sobreuso de los estereotipos de nuestra choledad.

Y Matt Groening se sintió igual cuando se metieron con Homero, Bart y su gente (publicado en Semana Económica Edición 1155, de hoy)

Caracho. Qué parecida es la choledad en los Yunaites. Sigamos reflejándonos.

Habla Chutín, sigo en Asia, tío, una juergaza única para comenzar el año reloaded. Oye, broder, estuve divagando sobre un fenómeno generalizado cada vez que repit-o(-es,-emos) juerga, las mismas necedades que cual misterios sin resolver conocemos, aplaudimos, denunciamos y las reincidimos. Tamos locazos, tío.

¿Por qué estos broders Djs, anfitriones, animadores, impulsadores -no sé cómo se llamen- de los tonos de fin de año usan el recurso del ochentero dibujo “¿Y dónde está Waldo?” para hacerse a nuestros ojos más y mejores entusiastas?

A ver, a ver, ¿dónde están las chicas solteras esta noche? (las chicas solteras y las ennoviadas descaradas lanzan ese macabro “¡Wuuuuuuuuu!” y alzan los brazos en guevarista actitud llamadas por el hormonal fuego del clamor del macho alfa) ¿Y dónde está esa gente de la U? (y la gente fanática de la U levanta la mano mientras los “pavos” y los “monos” los abuchean para luego pasar por la misma pregunta para los de la Alianza, Cristal y Sport Boys).

Y yo me pregunto, una vez que sabe dónde están y ve sus manos levantadas y todos gritan eufóricos, qué se propone, qué pretende que suceda con ellos, para qué los llamó?

Me da la sensación, tío, no sé si ya estoy fumado, de que ese jueguito del llamado público a las féminas solteras (con licencia para todo, al parecer) y de los fanáticos futboleros es una curiosa manera de clasificar un colectivo alegre inclasificable recreacionalmente, de hacernos ver como diferentes y celebrar las prerrogativas que nuestra diferencia nos da para juerguear más y mejor, algunos con más posibilidades que otros, algunos con más adeptos que otros, pero siempre diferentes.

Volvemos con la sección estrella donde tú también puedes hacer (y no sólo vivir) choledad.

Cholegas, el arte del huevoneo y la bienllamada huevología que muchos ciudadanos latinoamericanos (sobre todo, los mejicanos) comparten, es parte de la cultura cotidiana en la interacción de todo peruano, ya sea porque esa alusión genital sobredimensionada le otorga status y poder a quien se le otorga (¡buena, huevón!), o porque se le hunde en el piso más bajo de la cadena social (eres un “huevón“).

Asimismo, otras referencias tales como “hasta las huevas“, “eres un huevas“, “me quedé huevón“, “me hicieron huevón” (o sea que no eres y alguien te “hizo” así), “me estás hueveando“, u otros usos como prefijo, adverbio o interjección, son pan de cada día.

Esta choledad, el pezweon y sus cholegas no pueden dejar esta cultura huevonística de lado, así que apelamos a su creatividad, ingenio y “lleca” para que nos ayuden a describir al estilo de choledad cada una de estas frases, sus usos, sus motivos escondidos y sus resultados esperados.

METAN CUCHÍO AL WIKI AQUÍ

* Esta semana saldrá la segunda parte del artículo wikeado por la choledad sobre Identidad Combi con sus últimos aportes. Gracias totales.